Саот

Саот (дорийск. Saos, Saoteros — «Спаситель») — эпитет бога Зевса, который употребляли в Древней Греции в Элевсинских мистериях VII—VI вв. до н. э. вместо обычного «Сотер» (также «Спаситель»). Зевса Олимпийского, небесного громовержца, так не называли, однако его мистическое воплощение в образе подземного владыки именовали «Саот».

Олимпийский Зевс «при свете дня держит неумолимые весы судьбы, он справедлив; подземный же Зевс способен оказать милость, умеет прощать, то есть преображать». О происхождении этого образа рассказывает Павсаний. В древности город Феспии в Беотии (Центральная Греция) опустошал дракон. Жестокий Зевс «приказал давать дикому чудовищу каждый год одного из юношей, на кого падал жребий. Жители говорят, что они не помнят имен погибших, но когда жребий пал на Клеострата... он сделал медный панцирь, на каждой пластинке которого был загнутый кверху крючок. Надев этот панцир ь, он добровольно отдал себя на пожрание дракону, исполненный решимости, отдав себя, погибнуть самому, но погубить и чудовище. За это, говорят, Зевсу дано было наименование Спасителя (Саота)».

Сцену пожирания героя драконом часто изображали в античном искусстве. Кажущееся противоречие в поведении Зевса объясняют двуединой природой божества: «Дракон, змея, которая живет в земле и, побежденная мистом, оказывается Сотером, Спасителем... владеет силами преображения. Все боги и полубоги, имеющие доступ в Гадес, могут быть „спасителями"» (Лауэнштайн Д. «Элевсинские мистерии»).